南方士人在北宋中期的崛起，乃中国历史上的重大现象。它标志着中国文化重心南移的完成，亦确立起东南区域在近世中国的主导地位。然而，此重大现象的形成背景，迄今仍缺乏全面且系统的梳理。本书尝试填补这段研究上的空白，并以为，受惠于唐宋之际江淮一带相对安稳的环境，以及诸南方自立政权的统治需求，东南士人的文化积累不仅没有随着李唐覆亡而止，反倒得以稳定积累，直至宋初。正是倚靠这股雄厚的文化基底，东南士子终能突破北宋统治者“重北轻南”的用人方针，大举通过科举入仕，从而扭转宋代统治集团的构成。 ------------------------- ★山川之气，蜿蜒磅礴，真能为国产英俊 钱穆《国史大纲》：在野学校之提倡、在朝风节之振励、文章之盛、朋党之起，皆由南士。 本书力图填补南方士人在北宋中期崛起的历史背景上的研究空白。 ★重返大厦将倾的唐末，看东南士人如何在举场崛起 ...(展开全部)

南方士人在北宋中期的崛起，乃中国历史上的重大现象。它标志着中国文化重心南移的完成，亦确立起东南区域在近世中国的主导地位。然而，此重大现象的形成背景，迄今仍缺乏全面且系统的梳理。本书尝试填补这段研究上的空白，并以为，受惠于唐宋之际江淮一带相对安稳的环境，以及诸南方自立政权的统治需求，东南士人的文化积累不仅没有随着李唐覆亡而止，反倒得以稳定积累，直至宋初。正是倚靠这股雄厚的文化基底，东南士子终能突破北宋统治者“重北轻南”的用人方针，大举通过科举入仕，从而扭转宋代统治集团的构成。 ------------------------- ★山川之气，蜿蜒磅礴，真能为国产英俊 钱穆《国史大纲》：在野学校之提倡、在朝风节之振励、文章之盛、朋党之起，皆由南士。 本书力图填补南方士人在北宋中期崛起的历史背景上的研究空白。 ★重返大厦将倾的唐末，看东南士人如何在举场崛起 ...(展开全部)

南方士人在北宋中期的崛起，乃中国历史上的重大现象。它标志着中国文化重心南移的完成，亦确立起东南区域在近代中国的主导地位。然而，此重大现象的形成背景，迄今仍缺乏全面且系统的梳理。本书尝试填补这段研究上的空白，并以为，受惠于唐宋之际江淮一带相对安稳的环境，以及诸南方自立政权的统治需求，东南士人的文化积累不仅没有随着李唐覆亡而止，反倒得以稳定积累，直至宋初。正是倚靠这股雄厚的文化基底，东南士子终能突破北宋统治者“重北轻南”的用人方针，大举通过科举入仕，从而扭转宋代统治集团的构成。

南方士人在北宋中期的崛起，乃中國歷史上極為顯著的歷史現象。它一方面標誌著中國文化重心南移的完成，另方面則確立了東南地帶在近世中國的主導地位。然而，此重大現象的形成背景，迄今仍缺乏全面且系統的爬梳，這個研究上的空白，遂成了本研究的起點。 本論文選取在宋初文化界極為活躍的東南士人──主要是指淮南、江南、江西、兩浙、福建──作為主要觀察對象；另方面，則將範圍鎖定在對其影響至深的南唐政權主要轄境：江淮一帶。在章節安排上，本文主要依循時序而下，從唐末黃巢之亂爆發的874年考察起，終於南唐政權為北宋所滅的974年。至於考察的焦點，則置於東南士人的自身文化發展，與政治對其造成的外緣影響，這兩大線索之上。職是之故，本論文依次討論了東南士人與唐末朝廷、江淮各自立政權、楊吳，以及南唐諸政權的交互關係。 經由本文的討論，可以知道東南士人早在唐末便已享有極高的文化聲望與優勢...(展开全部)

本书不仅通过列举大量历史事实证明了士人的“文官化”，而且将这种变化与士人创作紧密地联系起来，解释了“元和体”特征的生成原因。作者认为元白在诗里流露的反思现实、沉潜自适的理性气质呈现出一种新的人格特点，它在很大程度上来自对文官政治制度的理性认识，这种制度意识在中唐以后逐渐加强，深化了士人对政治的理性认识，促使士人的精神面貌更加理智和内敛。在考察“元和体”的影响时，作者还特别注意到“元和体”与晚唐体之间的中介，认为白居易在晚唐台阁唱和中的核心地位，使元白的“元和体”诗风对台阁诗人产生了显著的影响。这就通过台阁士人对白居易的接受说明了这种制度意识的普遍性。作者又分析了杜牧、许浑等身居州县和幕府的诗人的精神气质，指出他们的理想气质与自居易等人消极制度意识的冲突，是他们排斥“元和体”诗风的根本原因。这又从对比映衬的角度进一步阐明了制度意识的鲜明特点。而唐末五代...(展开全部)

本书以哲学思想为研究进路，较全面地探讨了唐宋之际儒学转型这一历史过程。书中具体分析论述了唐宋之际儒学转型的思潮命名、任务主题、发展阶段、思想代表、理论建构、演变走向等重要问题。 本书提出唐宋儒学转型是中国古代中期社会大转型在思想层面的反映，它既是中国先秦至汉唐本土思想文化的延续，也是对外来思想文化选择、淘汰、吸收、整合的结果。整个社会思潮的主题是“明体用之学”，因此在其源头时的气象宏阔，在哲学思辨、文化价值和经世致用多个层面上展开。这一思想转型的*学术成就是为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证，推进了中国本土哲学的发展，标志着中国哲学在本体论向度思维的成熟。其重大的思想史意义在于回应了外来思想文化的挑战，从哲学上肯定了中国传统文化价值理想，它既是传统儒学转型的成功，证明了中国传统思想文化具有吸收、整合外来文化为我所用的能力，同时也是人类历...(展开全部)

本书不仅通过列举大量历史事实证明了士人的“文官化”，而且将这种变化与士人创作紧密地联系起来，解释了“元和体”特征的生成原因。作者认为元白在诗里流露的反思现实、沉潜自适的理性气质呈现出一种新的人格特点，它在很大程度上来自对文官政治制度的理性认识，这种制度意识在中唐以后逐渐加强，深化了士人对政治的理性认识，促使士人的精神面貌更加理智和内敛。在考察“元和体”的影响时，作者还特别注意到“元和体”与晚唐体之间的中介，认为白居易在晚唐台阁唱和中的核心地位，使元白的“元和体”诗风对台阁诗人产生了显著的影响。这就通过台阁士人对白居易的接受说明了这种制度意识的普遍性。作者又分析了杜牧、许浑等身居州县和幕府的诗人的精神气质，指出他们的理想气质与自居易等人消极制度意识的冲突，是他们排斥“元和体”诗风的根本原因。这又从对比映衬的角度进一步阐明了制度意识的鲜明特点。而唐末五代...(展开全部)

本书从安史之乱的余波荡开，勾勒出唐宋之际两百六十余载的纷繁画卷。书中聚焦晚唐沉疴至五代十国的血火纷争，以“德与刀”的辩证关系为脉络，揭示唐宋转型的深层逻辑。 安史之乱的惊天浩劫，不仅撕裂了盛唐的华裳，更撼动了帝国赖以运转的根基。那个开放包容、大气雄浑的巅峰时代逝去，留下一个在藩镇割据泥潭中挣扎、被宦官专权与“牛李党争”的无尽内耗掏空的巨唐残躯。黄巢起义的冲天烈焰，最终将象征旧秩序的门阀贵族送入历史余烬，神州大地坠入“五代十国”的残酷角斗场。这是权力更迭如走马灯的极限乱世——朱温篡唐、沙陀铁骑驰骋中原、石敬瑭割让幽云、刘知远稳定中原、郭威改革酝酿大宋基因……陈桥驿兵变赵匡胤黄袍加身，杯酒释兵权，一举终结了武人专权的痼疾，开启了以文治重构秩序的新纪元。 这是一部乱世博弈下帝国崩塌与重建的启示录，历史的车轮从未停歇，因为手中握“刀”的人，始终在书写新的规则...(展开全部)

日本美术史学泰斗金原省吾代表作之一 · 傅抱石在日本留学期间，翻译此书 金原省吾极其满意，亲自写序并题书名 二人即是师徒，又是知己 · 中国艺术与日本审美，回溯源头的中日艺术交流硕果。 精选近百幅唐宋名画，弥补了傅抱石当年选图时“残阙”之憾！ · 夫就中国之研究，译为中国之文字，余极欣悦，而又出自好学之君（傅抱石）之手，其欣喜益无量矣。 ——金原省吾 · 先生邃汉文，收藏亦富。于中国绘画研究垂二十年。每一篇出，即价重艺林。 ——傅抱石 · 本书是原省吾所著《唐代之绘画》与《宋代之绘画》二书的合集。作者从唐宋两代绘画传统入手，并以唐代阎立本、尉迟乙僧、吴道子、王维、宋徽宗、马远等著名画家为例，系统地梳理了唐宋绘画的特质。金原省吾以“色”“线”“墨”三事，论其流变，详其蕴蓄，析其作品，道其影响，使读者明了唐宋绘画体系形成之关键所在。正如傅抱石指出的，此书...(展开全部)

本书打破以往唐、宋田税制度研究的断代藩篱，对中晚唐至北宋前期这一长时段田税变迁进行解析；既注意展现田税演进中的承续性，亦努力挖掘田税制度相因的细密纹理。唐宋之际田税真正走向“履亩而税”，既有安史之乱的政治契机，亦不乏义仓地税的制度诱因，最终田税在对户税的消解中形成宋代二税，并一改田税与丁税、户税杂糅的传统路径，走向内在的组合变换。唐宋之际田税变迁亦具有结构性特征，除田税主体税种外，田税附加税、地域田税、田税征收实践以及与之相关的土地、户口管理制度也相应发生改变，进而关涉国家财政、社会经济与百姓生活。故唐宋之际田税变迁不仅在唐宋社会整体变迁中具有重要意义，也是理解中国古代社会后期赋役制度的基石。